必修四苏教版9离骚（节选）优秀教学教案教学设计

离骚（节选）

宋代著名史学家、词人宋祁说：“《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《离骚》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。由屈原开创的楚辞，同《诗经》共同构成中国诗歌乃至整个中国文学的两大源头，对后世文学形成无穷的影响。而由于时代的发展，以及南北文化的区别，楚辞较之《诗经》，已有显著的进步。因之，它对后来文学的影响，更在《诗经》之上。鲁迅曾赞之为“逸响伟辞，卓绝一世”（《汉文学史纲要》）。

关于《离骚》篇名的涵义，古今各家说法不一。司马迁在《史记·屈原列传》中释为“离忧”。班固在《离骚赞序》中释为“遭忧”。王逸在《楚辞章句》中释为“别愁”。后人多各从其一说。近世学者，有人认为“离骚”即“劳商”之转音，因而推论《离骚》本为楚国古乐曲名。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

我屈原长叹息泪流满面，哀人民生活苦多灾多难。我虽崇尚美德约束自己，可早上进谏晚上被贬黜。

因我用香蕙作了佩带而贬黜，因我采芳草给我加上罪名。似这样好品德在我心扉，哪怕是死九回也不后悔。

怨我那神圣王实在荒唐，他始终不能把民情体谅。众女人嫉妒我长眉漂亮，诽谤我作风坏品行淫荡。这世人本善于投机取巧，背规矩变法度只知讨好。抛原则只追求歪斜曲弯，竞相把讨好人作为法典。我忧闷我失意我心太烦，我独在这世上处境艰难。我宁愿突然死如水流散，也不愿装这种世俗嘴脸。是雄鹰是凡鸟不能同群，都这样自古代直到如今。用方枘对圆凿哪能配套，哪里有道不同相互和好。我只有受委曲压抑意志，竟忍心背罪过蒙受羞耻。能保持清白身献身正道，本来是古圣贤大力号召。我后悔选道路没有看对，久久地伫立着我想返回。转过了我的车原路重返，虽然是迷了路还不算远。赶我马登高地水边兰草，疾驰到椒树林丘陵歇脚。到朝庭去做官受到责难，回江湖重整我旧时衣衫。剪几片绿荷叶来做上装，缝几朵白莲花制成衣裳。你对我不了解也就罢了，只要是我的心确实美好。把我的高帽子加得更高，把我的长佩带延长几遭。清芳物与污浊杂糅相混，唯独我明洁心没有亏损。忽然间我回头放眼远望，我将去看四方土地宽广。佩带上好服饰多彩缤纷，香喷喷那气味真是好闻。老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养习以为常。即使我被肢解不变思想，又怎能挫败我远大志向。

圈点批注，熟读课文；

知人论世，领会主旨；

认识比兴，感受风格；

■知人论世。

１、屈原生平：

屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳（今湖北秭归）人。他出身于楚国贵族，与怀王同祖。屈原学识渊博，对天文、地理、礼乐制度以及周以前各代的治乱兴衰等都很熟悉，善外交辞令。据《史记屈原列传》记载，屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令，入则与王图义国事，以出号令；出则接遇宾客，应付诸侯。王甚任之。”

在政治上他推崇“美政”，即圣君贤相的政治，认为只有圣君贤相才能把国家治理好，有强烈的忧国忧民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一体现是民本思想。这在他的作品里也有很清晰的表述，如“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”、“瞻前而顾后兮，相观民之计极”所谓圣君贤相，所谓美政，就是要看能否解决民生疾苦问题，能否致民于康乐之境。屈原曾任左徒，辅佐怀王，参与议论国事及对应宾客，起草宪令及变法；对外参加合纵与秦斗争，两度出使齐国。

２、楚辞：

楚辞是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。宋代黄伯思在《校定楚辞序》中概括说：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’。”在战国中期，随着屈原等人的一系列作品出现于楚国文坛之后，楚辞于是形成为一代文学样式。把《诗经》三百篇特别是“雅”、“颂”中的古板的四言方块诗改为参差不齐，长短不拘、灵活变幻，词藻华美，对偶工巧的骚体诗，建立一种诗歌的新体裁，标志着我国文学史的诗歌的新发展，是《诗经》以后的一次诗体大解放。

３、《离骚》：

《离骚》是《楚辞》篇名，是中国古代最长的抒情诗。《离骚》又常被举作屈原全部作品的总称。在文学史上，还常以“风”“骚”并称，用“风”来概括《诗经》，用“骚”来概括《楚辞》。

关于《离骚》的创作缘由，司马迁在《史记·屈原列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传，

■内容概括：

哀——民生多艰怨──君王不察悔──相道不察忧──国运艰难愤──奸佞当道

领会屈原追求美政、九死未悔的高尚节操和忧国忧民、献身理想的爱国感情及纵横驰骋的想象和幻想的浪漫风格。

■生字注音

姱（kuā）鞿（jī）謇（jiǎn）谇（suì）纕（xiāng）茞（chǎi）诼（zhuó）偭（miǎn）忳（tún）侘傺（chàchì）溘死（kè）鸷（zhì）鸟方圜（yuán）攘诟（rǎnggòu）朕（zhèn）芰荷（jì）

裳（cháng）岌岌（jíjí）

■字词解释

【太息】叹息。

【以】用法同“而”。

【掩涕】掩面擦泪。涕，眼泪。

【兮】语气助词，相当于“氨，“楚辞”中大量用“兮，有时用在句中，有时用在句末。

【哀】哀伤。

【虽】唯，只是

【好】爱慕，崇尚。

【修姱】修洁而美好。

【羁】束缚、约束。，马缰绳。羁，马笼头。

【謇】古楚语的句首语气词。

【谇】谏诤。

【替】废弃，贬斥。

【纕】佩带。

【申】加上罪名。

【揽茞】采集芳芷。蕙薌、揽茞，比喻高尚的德行。

【所善】所崇尚的美德。

【虽】纵然、即使。

【灵修】圣明。喻指君心。

【浩荡】荒唐。

【民心】人心，或指诗人的苦心。

【众女】喻指许多小人。

【蛾眉】喻指高尚德行。

【谣诼】造谣、诽谤。

【淫】淫荡，纵欲无度。

【固】已经。

【时俗】世俗。

【工巧】善于取巧。

【偭】背向，引申为违背。

【错】通“措”，措施。

【绳墨】木匠取直线用的引绳弹墨的工具，俗称墨斗，比喻准绳、准则。

【周容】苟合奉承以取悦于人。

【以为】“以之为”，把……当作。

【度】法度，准则。

【忳郁邑】强调忧闷之深切。忳，忧闷。郁邑，通“郁悒”，忧愁苦闷。

【侘傺】失意的样子。

【穷困】处境困窘，走投无路。

【溘】突然、忽然。

【流亡】随流水而消逝。

【不忍】不能容忍。

【此态】指众女之种种丑态。

【鸷鸟】凶猛的鸟，指鹰、雕等。

【不群】不合群。

【固然】本来这样。然，这样。

【方圜】方和圆，方枘，榫头和圆凿。圜；通“圆”。

【周】合。

【孰】何。

【异道】不同道。

【相安】相处，相容。

【尤】罪过。

【攘】忍受。

【诟】耻辱。

【伏】守、保持

【厚】推重。

【相】观察，选择。

【延】久久。

【伫】久立而望。

【反】返回。

【朕】我，自秦始皇起专用作皇帝自称。

【复路】回原路。

【及】趁着。

【行迷】走迷了路。

【步】步行，这时是使动用法。

【余马】我的马车。即上节中的“朕车”。

【兰皋】长着兰草的水边高地。

【椒丘】长着椒树的山冈。

【焉】助词。

【止息】停下来休息。

【进】进、退，古代君子进则从政，兼济天下，退则隐居，独善其身。

【离】通“罹”，遭受。

【修】整理。

【初服】当初的衣服，比喻原先的志向。

【芰荷】荷叶。

【芙蓉】荷花。

【裳】下衣。

【不吾知】即“不知吾”。

【亦已兮】也就算了埃

【苟】只要。

【信】确实。

【芳】美好。

【高】高、长，用做动词，加高，加长。

【岌岌】高耸的样子。

【陆离】修长的样子。

【芳】芳香。

【泽】污浊。

【昭质】光明纯洁的本质。

【唯……犹……】唯独（只有）……还………

【反顾】回头看。

【游目】放眼观看。

【四荒】指辽阔大地。

【缤纷】繁多。

【繁饰】众多装饰品。

【芳菲菲】服饰品之芳香浓烈。

【弥章】更加明显。章，通“彰”。

【好修】爱好，比喻修身养性。

【以为常】习以为常。

【体解】肢解。

【未变】不会改变。

【惩】挫败。

■问题探究

１、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”此句体现了作者什么样的思想境界？

　　一个爱国诗人，关心国运，关心民生是他心之所系。但在那个时代里，人民的生活艰难悲惨，不能不使诗人哀叹不已，伤感有加。作为一个几遭贬抑的封建士大夫，却只能仰天长叹，掩面哭泣。

２、一个伟大的爱国者，一位“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”的俊杰，当是国家的栋梁之材，却为何“朝谇而夕替”？

　　德才兼备，一心为国，直言进谏，据理力争，却几遭谗陷，多次流放。可见当时王室的黑暗，国君的昏庸。

３、如何理解“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”一句的思想内涵？在后文中，哪些地方还体现了作者的这种思想？

　　坚守正直，恪守高洁，一心向善，九死未悔，这是屈原人格的写照，也是他为人处世的原则。这在《史记·屈原贾生列传》一文中有最好的注脚，“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”便是最好的明证。

　　在后文中，体现作者这种思想的句子还有：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”“不吾知其亦已兮，苟余情之信芳。”“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解余犹未变兮，岂余心之可惩？”等。

４、诗中的“鸷鸟”“方圜”各指代什么，这种写法有何好处？除此之外，本诗还有没有用到这种写法的句子？试找出来，加以分析。

　　“鸷”是雄鹰，“鸟”是凡鸟，它们分别比喻君子和小人；“方”是方枘，“圜”是圆凿，比喻根本不相同的两种人。这样写，既增加了诗歌的文学色彩，又形成了鲜明的对照，给读者以较深刻的印象。这种写法，在本诗乃至屈原的所有诗中都有不同程度地运用。诸如本诗中的“蕙”“蛾眉”“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“芳”“繁饰”等均比喻高尚的节操、美好的品行、崇高的理想；而“众女”“泽”等则比喻小人，肮脏污秽的东西。这种写法，形象鲜明，情感意识强烈，使诗歌充满浓厚的浪漫主义色彩。

５、诗中说：“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远”，面对强大的敌人，屈原妥协了吗？如何理解最后六节的内容？

《离骚》是一部长篇抒情诗，涉及的范围很广阔，表现的思想很丰富。它的中心内容，在于表现诗中“我”与险恶现实难以相容这一基本矛盾，包括“我”与党人的矛盾、“我”与国君的矛盾和“我”自己思想上的矛盾。最后六节也反映了作者思想上的矛盾。对改革弊政的困难估计不足（“相道之不察”），君王不重用自己、小人诽谤自己（“进不入以离尤兮”），因而有了退隐的想法（“退将复修吾初服”）。但这种退隐的想法并不意味着屈原妥协，从“制芰荷以为衣兮”到“芳菲菲其弥章”，是作者的想象，而制衣、佩饰正是表现了作者修洁的品格和坚持理想的精神，表明他不愿随波逐流，并且“虽体解吾犹未变”。

６、找出课文中有关描写花草禽鸟的诗句，体味诗人描写这些事物的用意。

解说：课文中描写花草禽鸟的诗句有“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞”、“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”、“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。这些诗句交代诗人自己被疏废弃的原因及被废弃后的行为。显然，诗人用自己爱好奇伟瑰丽的香蕙芳芷比喻自己理想的崇高美好；在被废弃后的恶劣环境中，诗人仍让自己的马缓行在长满兰草的水边高地，疾驰在长满椒树的山冈，依旧以荷花、荷叶为衣，表现了诗人无论“进”“退”，清白的操守和报国的理想始终不变，九死不悔。在描述楚国群邪蔽贤，自己壮志难酬时，以古来鹰隼和凡鸟不能同群比喻自己不能与小人同流合污的决心。诗人丰富的想象，用“蕙”、“茞”、“鸷鸟”、“兰”、“椒”、“芰荷”、“芙蓉”等作比，意象华美，使人不只感受到花草的色和香，更能被一种深远的意境所吸引，这些生长在水国荒地的幽花香草把人们的心情引到奇丽的幻想境界。诗人用它们来象征自己高洁的品德，披戴亲近它们，就是象征他的被服德义，这就写出了诗人的高大芳洁的动人形象。

■能力检测

１、下列句子中加点字的解释不正确的一项是（）

Ａ、謇朝谇夕替替：废弃

Ｂ、伏清白以死直兮伏：守、保持

Ｃ、忍尤而攘诟尤：厉害

Ｄ、岂余心之可惩惩：挫败